前の記事からの続きです。
問うて曰く此の経文の遣使還告は如何
先の内容であった「使いを遣わして告げて言うには」の部分についてはどうなのかという問いを設けます。
答えて曰く四依なり四依に四類有り、小乗の四依は多分は正法の前の五百年に出現す、大乗の四依は多分は正法の後の五百年に出現す、三に迹門の四依は多分は像法一千年少分は末法の初なり、四に本門の四依は地涌千界末法の始に必ず出現す可し今の遣使還告は地涌なり是好良薬とは寿量品の肝要たる名体宗用教の南無妙法蓮華経是なり、此の良薬をば仏猶迹化に授与し給わず何に況や他方をや。
答えて言うには、この言葉は四依の事を指していると言います。この四依には四種類あり、小乗の四依の多くは正法時代の前の五百年に出現し、大乗の四依は正法時代の後の五百年に出現、三つ目の迹門の四依は像法時代の千年間と末法の始めに。そして四つ目の四依は地涌千界の菩薩として末法の始めに必ず出現すると言うのです。そして末法今の時は地涌の菩薩を指し、「是好良薬」とは寿量品の肝要である名体宗用教の南無妙法蓮華経の事だと言うのです。そしてこの良薬は仏は迹化にも授与していないので、他方の菩薩には授与しなかったと言います。
神力品に云く「爾の時に千世界微塵等の菩薩摩訶薩の地より涌出せる者皆仏前に於て一心に合掌し尊顔を瞻仰して仏に白して言さく世尊我等仏の滅後世尊分身の所在の国土滅度の処に於て当に広く此の経を説くべし」等云云、天台の云く「但下方の発誓のみを見たり」等云云、道暹云く「付属とは此の経をば唯下方涌出の菩薩に付す何が故に爾る法是れ久成の法なるに由るが故に久成の人に付す」等云云、夫れ文殊師利菩薩は東方金色世界の不動仏の弟子観音は西方無量寿仏の弟子薬王菩薩は日月浄明徳仏の弟子普賢菩薩は宝威仏の弟子なり一往釈尊の行化を扶けん為に娑婆世界に来入す又爾前迹門の菩薩なり本法所持の人に非れば末法の弘法に足らざる者か、
また神力品には「その時、大地から涌出した千世界微塵等の菩薩達が、皆仏前において一心に合掌して尊顔を拝して言うには、世尊、我等が仏の滅後に世尊の分身仏の国土や滅度の処で当に広くこの経を説きます」とあり、この事を天台大師は「ただ下方の発誓のみを見たのである」と言い、天台宗の道暹は「付属とはこの経をただ下方から涌出した菩薩に付属したが、これは法が久遠実成の法であるが故に久遠実成の人に付属したのである」と言っているとあります。文殊尻菩薩は東方金色世界の不動仏の弟子で、官能菩薩は西方無量寿仏の弟子、薬王菩薩は日月燈明仏の弟子て、普賢菩薩は宝威仏の弟子なので、一往釈尊の化導を助ける為に娑婆世界に来入してきたが、爾前迹門の菩薩である本法所持の人で無ければ末法の弘法に足りないと言います。
経に云く「爾の時に世尊乃至一切の衆の前に大神力を現じ給う広長舌を出して上梵世に至らしめ乃至十方世界衆の宝樹の下師子の座の上の諸仏も亦復是くの如く広長舌を出し給う」等云云、夫れ顕密二道一切の大小乗経の中に釈迦諸仏並び坐し舌相梵天に至る文之無し、阿弥陀経の広長舌相三千を覆うは有名無実なり、般若経の舌相三千光を放って般若を説きしも全く証明に非ず、此は皆兼帯の故に久遠を覆相する故なり、是くの如く十神力を現じて地涌の菩薩に妙法の五字を嘱累して云く、経に曰く「爾の時に仏上行等の菩薩大衆に告げ給わく諸仏の神力は是くの如く無量無辺不可思議なり若し我れ是の神力を以て無量無辺百千万億阿僧祗劫に於て嘱累の為の故に此の経の功徳を説くとも猶尽すこと能わじ要を以て此を言わば如来の一切の所有の法如来の一切の自在の神力如来の一切の秘要の蔵如来の一切の甚深の事皆此の経に於て宣示顕説す」等云云、
法華経には「その時に世尊は一切の人々の前に大神力を減じたのでる。それは広く長い舌を出して上梵天まで至る者で、十方世界の宝珠の師子の座の諸仏もまた同じ様に広く長い舌を出したのである」とある。それ顕教や密教の二道の一切の大乗経典や小乗経典の中に釈迦仏と諸仏がこの様な舌相梵天に至るというのは無いのです。阿弥陀経の広長舌相三千を覆うとは名があっても実が無く、般若経の舌相三千光を放って般若経を説いたといっても全く証明をする事ではないと言います。これらは皆、兼帯の意味があって久遠を覆い隠しているためだと言います。
この様な十神力を減じて地涌菩薩に妙法の五字を嘱累して云い、法華経には「その時に仏は上行等の菩薩達に告げたのである。諸仏の神力はこのようなもので無量無辺不可思議なものである。もし私がこの神力を以て無量無辺百千万憶阿僧祇劫に於いて嘱累の為にこの経の功徳を説いたとしても尽きる事が無いのである。要を以てこの事を言えば、如来の一切の所有の法、如来の一切の自在の神力、如来の一切の秘要の蔵、如来の一切の甚深の事は、みなこの経典で宣示顕説する」とあります。
天台云く「爾時仏告上行より下は第三結要付属なり」云云、伝教云く「又神力品に云く以要言之如来一切所有之法乃至宣示顕説［已上］［経文］明かに知んぬ果分の一切の所有の法果分の一切の自在の神力果分の一切の秘要の蔵果分の一切の甚深の事皆法華に於て宣示顕説するなり」等云云、此の十神力は妙法蓮華経の五字を以て上行安立行浄行無辺行等の四大菩薩に授与し給うなり前の五神力は在世の為後の五神力は滅後の為なり、爾りと雖も再往之を論ずれば一向に滅後の為なり、故に次下の文に云く「仏滅度の後に能く此の経を持たんを以ての故に諸仏皆歓喜して無量の神力を現じ給う」等云云。
天台大師がいうのは「その時、仏が上行に告げて以下は第三結要付属である」と言い、伝教大師は「また神力品に曰く、”以要言之如来一切所有之法乃至宣示顕説［已上］［経文］”は果分の一切の法、果分の一切の神力、果分の一切の秘要の蔵、果分の一切の甚深の事が皆法華経において宣示顕説するのである」と言います。この十神力は妙法蓮華経の五字を以て上行、安立行、浄行、無辺行等の四大菩薩に授与し給うのです。前の五神力は在世の為、後の五神力は滅後の為だと言います。しかし再往これを論じたら一向に滅後の為であり、故に以下の文にある「仏滅後の後によくこの経を持つひとを以て、諸仏は歓喜して無量の神力を減じ給う」と言います。
